1、成功基因的壹个突出特性就是其无情的自私性。

2、明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。

3、大家以及其他一切动物都是各自基因创造的机器。

4、生物体是基因创造的生存机器。生命短暂，基因不朽。

5、strong>《自私的基因》简介

6、任何利他系统都有先天的不稳定性，因为自私的个体会滥用它，随时预备利用它。

7、由于文化的出现，大家的人生的终极任务，将不只是繁殖，还有文化的创造与传承。

8、基因的定义是：染色体物质的任何一部分，它能够作为自然挑选的单位对连续若干代起作用。

9、大家必须把利他主义的美德灌输到大家子女的头脑中去，因为大家不能指望他们的本性里有利他主义的成分。

10、大家以及其他一切动物都是各自基因创造的机器。成功基因的壹个突出特性就是无情的自私性。在某些特殊的情况下，也会滋长一种有限的利他主义。句子

11、大家都是生存机器--作为载运工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的分子。这一事实直到现在天犹使我惊异不已。

12、自私的本源来自生命本身，个体的不安全感与存活的需求指南大家必须靠近壹个更优秀的灵魂与**，这让所谓一陈不变的爱情与所谓专一的挑选看起来极不真正。

13、成功基因的壹个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而大家也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。

14、壹个明显的利他性行为表面看去似乎(不管也许性何其小)使利他主义者有较大的也许死亡，而受益者有较大的也许生存下来。更仔细地观察一下，大家常常会发现明显的利他性行为实际上是伪装起来的自私行为。

15、促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于优势地位。如果其中有啥子寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是大家必须把利他主义的美德灌输到大家子女的头脑中去，因为大家不能指望他们的本性里有利他主义的成分。

16、在许多情况下，雌性动物因雄性动物不拥有一块领地而回绝同其交配。有时，雌性动物由于其配偶被击败，领地被占领，而很快就委身于胜利者，这些情况的确时常发生。甚至在明显是忠诚的单配留物种中，雌性动物许配的也许是雄性动物的领地，而不是雄性动物本身。

17、大家具备足够的力量去抗拒大家那些和生俱来的自私基因。在必备时，大家也可以抗拒那些灌输到大家脑子里的自私觅母。大家甚至可以讨论怎么审慎地培植纯粹的、无私的利他主义——这种利他主义在自然界里是没有立足之地的，在世界整个历史上也是前所未有的。大家是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但大家具备足够的力量去反对大家的缔造者。在这个世界上，只有大家，大家人类，能够反抗自私的复制基因的**。

18、任何壹个母体在其一生中能够用来对子女（以及其他亲属、她自己等，但为了便于论证，大家在这里仅仅思考子女）的亲代投资是有一定总量的。这个亲代投资总额包括她在一生中所能搜集或制造的食物、她预备承担的一切风险以及她为了儿女的福利所能够耗费的一切能量和精力。壹个年轻的雌性个体在其成年后应怎么利用它的生命资源进行投资？啥子样的投资攻略才是它应遵循的上策？拉克的理论已经告知大家，它不应把资源分摊向太多的子女，致使每个子女得到的份额过分微薄。这样做它会失去太多基因：它不会有足够的孙子孙女。另一方面，它也不应把资源集中用在少数几个被宠坏了的儿女身上。它事实上可以确保一定数量的孙子孙女，但它的一些对手由于对最适量的子女进行投资，结果养育出更多的孙子孙女。

19、随着时间的推移，复制基因为了保证自己在世界上得以存在下去而采用的诀窍与计谋也逐渐改进，但这种改进有没有止境呢？用以改良的时间是无穷无尽的。一千年的变化会产生啥子样的怪诞的自我保存机器呢？经过四十亿年，古代的复制基因又会有啥子样的命运呢？它们没有消失，因为它们是掌握生存艺术的老手。但在今天，别以为它们还会浮游于海洋之中了。很久以前，它们已经言败了这种自由自在的生活方法了。在今日，它们群集相处，安稳地寄居在庞大的步履蹒跚的“机器”人体内，和外界隔开来，通过迂回曲折的间接路径和外部世界联系，并通过遥控操纵外部世界。它们存在于你与我的躯体内；它们创造了大家，创造了大家的**与心灵；而保存它们正是大家存在的终极理由。这些复制基因源远流长。

20、大家从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，大家该怎么认知自己？《自私的基因》充满想象力。任何生物，包括大家自己，都只是求生的机器。这本书是实实在在的认知科学，复制、变异与淘汰简单的三种机制可以演变出全部大千世界生命现象里的林林总总。

虽然黑猩猩与人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩猩视为畸形异状、和人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯。对壹个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩与人类，还是蜥蜴与真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓自然挑选这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得更加可观。基因的非随机性的区分繁殖就是自然挑选。自然挑选造就了大家，因此，要想知道大家的自身特性，就必须懂得自然挑选。

尽管达尔文的自然挑选进化学说是研究社会行为的决定因素所系（非常是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。社会科学领域内一系列研究**相继兴起，致力于建立一种达尔文前与孟德尔前派的社会与心理世界的观点。甚至在生物学领域中，忽视与滥用达尔文学说的情况一直令人诧异。无论造成这种异常发展的原因到底何在。有迹象表明，这种状况马上告终。达尔文与孟德尔所进行的伟大工作已为日渐增多的科学工作者所发展，其中著名者主要有菲希尔（R.A.Fisher），汉密尔顿（W.D.Hamilton），威廉斯（G.C.Williams）与史密斯（J.Maynard Smith）。今年，道金斯（Richard Dawkins）把根据自然挑选的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式说明向我们，这是首次。

道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了说明：利他与利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系与群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为与性差异的自然挑选。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。由于他在生物学方面的造诣颇深，他能够使读者领略生物学文献中的丰富多彩与引人入胜之处。凡遇他的观点同已发表的著作的论点有分歧时，他的点评，就象他在指出我的一处谬误时一样，无不一箭中的。同时，道金斯不遗余力地把据以论证的逻辑推理交待清楚，俾使读者能够使用这种逻辑推理再去扩展这些论据（甚至可以与道金斯本人展开争论）。这些论据可以给许多方面扩展。例如，如果（按道金斯的论证）欺骗行为是动物间交往的基本活动主题的话，就一定存在有对欺骗行为的强烈的挑选性，而动物也转而必须挑选一定程度的自我欺骗，使某些行为与动机变成无意识的，从而不致因蛛丝马迹的自觉迹象，把正在进行的欺骗行为败露。因此，说自然挑选有利于神经系统是更准确地反映了世界的形象这种传统观点，肯定是一种关于智力进化的特别幼稚的观点。

近年来社会学说方面取得了重大进展，由此引起了一股小小的逆流。例如，有人断言，近年来社会学说方面的这种进展，事实上是为了阻止社会前进的周期性阴谋的一部分，其方法是把这种社会的前进说成在遗传上似乎是不也许的。还有，把一些相似而又不堪一驳的观点罗织在一起，使人产生这样一种印象，即达尔文的社会学说，其**内涵是反动的。这种讲法同事实情况大有径庭。菲希尔与汉密尔顿第一次清楚地证明了遗传上性别的均等性。从群居昆虫得到的理论与大量数据表明，亲代没有主宰其子代的固有趋势（反之亦然）。而且亲代投资与雌性挑选的概念，为观察性别差别奠定了客观的与公平的基础，这是壹个等于大的进展，超越了一般把少妇的力量与权利归根于毫无实际意义的生物学上的特性这一泥潭中所作的卖力。总之，达尔文主义的社会学说使大家窥见了社会关系中基本的对称性与逻辑性，在大家有了更充分的理解之后，大家的**见解当会从头获取活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，大家也必将对大家受苦受难的许多根源有壹个更深刻的理解。